Navigeren in een vloeibare wereld
“We zien de dingen niet zoals ze zijn, we zien ze zoals wij zijn.” — Anaïs Nin
Hoe we naar de wereld kijken, bepaalt hoe we handelen. Navigeren in een vloeibare wereld vraagt niet om meer snelheid, maar om een andere kwaliteit van aanwezig zijn. Een aanwezigheid die haar oorsprong vindt in schoonheid, betekenis en menselijkheid.
Schoonheid Schoonheid gaat verder dan esthetiek. Ze schuilt in de aandacht en zorg waarmee we vormgeven aan wat we maken en hoe we dat doen. Je vindt schoonheid ook in hoe we met elkaar omgaan en ons tot elkaar verhouden. Schoonheid staat voor kwaliteit, integriteit en oog voor de lange termijn.
Betekenis We richten ons vaak op ‘meer’: meer doen, meer bereiken, meer succes. Maar die uiterlijke groei draagt niet vanzelf bij aan wat we innerlijk als waardevol ervaren. Betekenis gaat niet over hoeveel, maar over waarom en waarvoor. Over zingeving in onze keuzes en het inzetten van onze talenten voor iets dat onszelf overstijgt.
Menselijkheid In een wereld waarin snelheid en technologie de toon zetten, dreigen we soms uit het oog te verliezen wat ons mens maakt: onze creativiteit, ons vakmanschap en het verlangen om bij te dragen aan iets zinvols. Zonder menselijkheid verliezen organisaties hun ziel.
Schoonheid, betekenis en menselijkheid zijn niet alleen zichtbaar in wat we doen of maken. Ze leven ook in de ruimte tussen onze keuzes, in de stilte voor en na onze woorden en in de adem vóór we handelen. Het is die minder zichtbare laag die diepte geeft aan ons bestaan. [1]
Door welke tijdloze principes laat jij je leiden?
[Citaat Anaïs Nin] Uit: Seduction of the Minotaur (Swallow Press, 1961; pag. 124). Het citaat weerspiegelt de kern van Immanuel Kants transcendentaalfilosofie (Kritiek van de zuivere rede, 1781). Kant betoogt hierin dat onze kennis niet voortkomt uit de objecten zelf, maar uit de wijze waarop ons verstand de zintuiglijke waarneming structureert; we zien de wereld niet zoals deze “op zichzelf” is (Ding an sich), maar zoals deze door onze menselijke rede wordt gevormd.
[1] Het Japanse concept ‘Ma’ (間) heeft drie dimensies: ruimte, tijd en psychologische afstand. Ruimte verwijst naar de fysieke tussenruimte. Tijd duidt op de betekenisvolle stilte tussen klanken en de rust tussen bewegingen. Psychologische afstand gaat over de noodzakelijke ruimte tussen mensen — de afstand die nodig is om harmonieus en met respect met elkaar te kunnen leven en werken.